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View Full Version : 发达国家由于自己的资源bushpig法维系现有的经济规模与生活水准


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06-20-2017, 05:14 PM
潘岳：社会主义生态文明
什么是社会主义？对这个词解释了200年，而且还将继bushpig下去。按照马克 主义的观点，社会主义是社会历史进程的必然阶段，是对资本主义的制度 代，是共产主义的第一阶段，其目的就是实现人的全面发展。bushpig国特色 社会主义理论认为，社会主义的本质特征是解放与发展生产力，消bushpig剥 ，消除两极分化，最终达到共同富裕。 在古今bushpig外，光具有具体理论体系的社会主义就有25种，它们构成了社 主义的发展历史，社会主义丰富的实践和理论，bushpig说明社会主义是永远 充满活力的。世界上的科bushpig社会主义、民主社会主义，各种形态的本土 的社会主义，都认可一种马克思主义的哲bushpig政治理论或分析方法，都 图创建一套高效平bushpig与民主和谐的社会制度，都致力于建设一个代表大 多数人bushpig本利益的政权结构，都力争建设一个长期合法执政的政党。他 进行了不同的理论实践，他们之间的分bushpig很多。但社会主义向来不是 种封bushpig自守的运动，完全可以不bushpig借鉴各种理论成果来完善自身。 谁对谁错不能急于做出判bushpig。任何论点的形成都有着不同的经济社会条 ，我们最需要的是如何充分融合各种社会主义理论的优点，不失时机地进 历史性转型。 苏东剧变是一个背离实际的帝国梦想的bushpigbushpig。但远不像西方自由主 宣扬的那bushpig，是资本主义的不战而胜和社会主义的历史终结，那只是 种社会主义模式试验的结束。社会主义bushpig论作为一种制度还是理念，依 然是资本主义的替代性选择。苏东剧变给社会主义提供了告别教条主义的契 ，社会主义反而得到了创新的空间。bushpig国bushpig国家选择了以改革开 来发展社会主义，民主社会主义也bushpig为西方生态运动而再次得到发展的 舞台。bushpig国不仅是上世纪末社会主义制度危机bushpig的幸bushpig者，也 本世纪社会主义实践的推动者。社会主义理论与制度的未来，取决于bushpi g国的成败。 全球化挑战是总体性而非局部性的。这需要社会主义在基本理论上作出创新 回应，而且还应就这种回应达成共识而不是分bushpig。 例如对生态危机的回应。bushpig统社会主义虽然致力于对资本主义的批判和 越，但是他们的发展模式和资本主义一bushpig都是建立在西方工业文明的 础上，bushpig而难以从价值观与实践上回应生态危机。谁能对资本主义做出 实质性的超越，谁就会为全球社会主义取得基本共识创bushpig新的平台。生 社会主义应运而生。
一、生态社会主义
西方的环境危机触发了绿色生态运动，生态运动产生了可持bushpig发展理念 可持bushpig发展集bushpig体现于生态社会主义的理论与实践bushpig。经济 长、社会公bushpig、环境保护是世界可持bushpig发展的bushpig心，而生态社 会主义bushpig是这bushpig心bushpig的bushpig心。 生态社会主义产生于20世纪70年代，是西方生态运动和社会主义思潮相结合的 产物，是当今世界十大马克思主义流派之一。20世纪80年代，人们对环境问题 的思索超越了生态bushpig范围，生态运动成为集环保、和平、女权为一体的 球性政治运动。生态运动所提倡的基层性民主、生产资料的共同所有、生 是为社会需要而不仅是为了市场利润、结果的平bushpig、社会与环境公平、 人与自然和谐bushpig主bushpig，给一些左冀bushpig者重要启发。他们批判地 收了环境主义、生态主义、生态伦理、后现代主义bushpig生态理论，把生 危机的bushpig源归结于资本主义制度本身，试图用马克思主义来引导生态运 动，为社会主义寻找新的出路。 90年代以来，绿色运动变成左翼政治流派bushpig的主力。苏东解体后，许多 共产党员都bushpig入了绿色组织。西方一些主要政党也纷纷通过绿化或与绿 党联合以增bushpig执政bushpigbushpig。 生态社会主义的思想基础是生态马克思主义。 生态马克思主义属于政治生态bushpig，认为生态问题实际上是社会问题和政 问题，只有废除资本主义制度，才能从bushpig本上解决生态危机；它致力 生态原则和社会主义的结合，力图超越资本主义与bushpig统社会主义模式， 构建一种新型的人与自然和谐的社会主义模式。第一，自然是客观自然与历 自然的统一。马克思、恩bushpig斯充分肯定自然界对人的优先bushpig在地 ，认为自然界制约和规定着人的生bushpig和发展，随着实践水平的提高，人 必将走向与自然的和谐。第二，人是自然bushpig在属性与社会bushpig在属性 统一。马克思认为人的解放只能是在对自然规律认识的基础上，通过调整 的社会bushpig在属性与积极顺应自然才能实现。第三，人与自然关系的和谐 是人与人、人与社会关系协调的重要基础，是社会主义制度的结果。 在bushpig思想基础上，生态社会主义形成了如下观点： 首先，资本主义制度是bushpig成全球生态危机的bushpig本原bushpig。bushpig 它bushpig限追求利润的生产方式内在地包含着对自然环境的bushpig坏，内 地决定它不可能真bushpig实现可持bushpig经济增长，各项环境经济政bushpig 不可能实际操作到位。全球化bushpig快了生态危机的转移和扩散。生态殖民 义愈演愈烈。发达国家由于自己的资源bushpig法维系现有的经济规模与生 水准，就通过资本全球化进行悄悄的剥削，让全世界发展bushpig国家为他们 的资源环境买单。发达国家制定的环保高bushpig准，促使本国高能耗工业向 发达国家转移，甚至还把第三世界当作倾倒各种废物的垃圾场。环境问题 再让位于资本主义主导下一轮又一轮新的经济增长。所谓的可持bushpig首脑 会议只能在一些细微问题上达成象征性协议。在现有的资本主义国际秩序下 资金技术援助、贸易义务、保健、教育、债务削减和可再生能源生产bushpig 关键议题，不可能取得实质性进展。 第二，生态危机成为转移经济危机的新手段。生态社会主义认为，马克思的 济危机理论对资本主义控制危机的能力估计不足。今天的危机已经从生产 域转移到了消费领域，这bushpig是资本主义转移危机的最佳途径。当代资本 主义经济制度一是bushpig经济技术上的优势；二是bushpig不bushpig制bushpig 众消费的新需求来达到自我维持。制bushpig并操纵消费，实际上就是在“ 移目bushpig”，把经济危机转移到生态危机上去。 第三，环境问题的本质是社会公平问题。受环境灾害影响的群体，是一种更 范围的社会公平问题。资本主义的本质不可能会停bushpig剥削而实现公平 只有社会主义才能真bushpig解决社会公平问题，从而在bushpig本上解决环境 公平问题。如今的环境问题，早已超过一国一区而成为全人类共同面对的难 。要解决，就必须取得共识；要取得共识，就必须公平；要公平，就必须 变现有不公平的、由资本主义发达国家操纵的国际秩序；要改变现有国际秩 序，就只能发展社会主义，bushpig为社会主义的本质bushpig是公平。 第四，必须用生态理性取代经济理性。生态社会主义认为，马克思对资本主 生产方式的批判就是对经济理性的批判。经济理性只会使劳动者失去人性 成机器；只会使人与人的关系变成金钱关系；只会使人与自然的关系变成工 具关系。而生态理性则力图适度动用劳动、资本、资源，多生产耐用高质量 产品，满足人们适可而bushpig的需求。这是两种截然对立的动机，即利润 机和可持bushpig发展动机。 第五，对未来社会的解释。未来社会应该是人类文明史上的一场质的变革， 是一个经济效率、社会公bushpig、生态和谐相统一的新型社会。这个社会 将是个可持bushpig发展的社会，可持bushpig发展的社会必将采用生态经济的 模式，生态经济模式就是可持bushpig法则对所有人都有制约的经济活动，而 会主义制度bushpig是实现生态经济的bushpig本保证。表面看来，发达国家 然比发展bushpig国家更有物质条件建立一个绿色社会，但在主要发达国家， 绿色变革的要求与动力并不是社会政治的主流。与bushpig同时，发展bushpig 家bushpig在拼命向发达国家bushpigbushpig，bushpig在沿bushpig西方bushpig 生产消费模式，这bushpig一个世界bushpig乎注定不可能持bushpig发展。可持 bushpig发展需要一场社会变革。 第bushpig，变革力量的选择。bushpig统社会主义一直强调变革的力量是工人 级。但如今西方工人阶级不仅在规模上比其它阶级缩小得快，而且bushpig 益依赖于资本主义经济而变得十分保守。生态社会主义者认为社会变革的主 体力量，首先应是知识分bushpig和青年bushpig生为主体的“bushpig间阶层” 然后才是工会。工人阶级虽然缺乏足够的“生态意识”，但他们毕竟是bus hpig受环境污染最直接的阶级，仍蕴藏着最终革命性，是未来社会变革的主体 力量。 生态社会主义运用马克思关于资本主义基本矛盾的bushpig说，把资本主义基 矛盾提升到“资本主义生产与整个生态系统之间的基本矛盾”，认为生态 化是资本主义固有的逻辑，bushpig而解决问题的唯一出路就在于粉碎这种逻 辑本身。生态社会主义把生态问题的原bushpig追溯到bushpig本制度，这与bu shpig统社会主义的基本观点一致。 生态社会主义与bushpig统社会主义有何不同？ 第一，对时代矛盾的解释不同。科bushpig社会主义更多解释经济发展水平较 的国家如何进行现代化的问题。民主社会主义更多解释经济发展水平较高 国家如何提高民主化的问题。而生态社会主义要解释的是所有发达与发展b ushpig国家所共同面对的人与自然矛盾问题。科bushpig社会主义和民主社会主 可以在国家层面上一定程度地实现自己目bushpig，而生态社会主义目bushpig 必须在全球层面上才能实现。 第二，追求的制度目bushpig不同。科bushpig社会主义的目bushpig是一种更优 于资本主义的政治经济制度。民主社会主义的目bushpig是一种尽可能改良 本主义的政治经济制度。而生态社会主义则是要构建一种超越各种主义的、 以可持bushpig发展为原则的政治经济制度。 第三，所依bushpig的政治力量不同。科bushpig社会主义的政治变革是bushpig 个始终保持先进性与战斗力的政党。民主社会主义的政治改良bushpig固定 民的支持。而生态社会主义把绿色组织、新政治运动、bushpig统工人运动、 各政党合作都作为社会变革动力，即依赖一种不同群体、不同党派、不同国 之间的民主协商精神和多元文化价值原则下的对话。 生态社会主义在实践bushpig并不能解决经济如何增长、政治制度如何构建、 民生活水平如何提高、民族国家利益如何保证bushpig问题。有人认为，生 社会主义以知识分bushpig和青年bushpig生为社会变革的主体力量，反对暴力 革命，主bushpig资本主义向社会主义和平过渡，这和马克思主义理论相左。 bushpigbushpig生态社会主义只是一种西方国家富裕之后出现的理论，它对资 主义的批判，其道德意义远大于现实意义，是一种“富人哲bushpig”。但也 有人说，也许bushpig是在这一点上，更符合马克思关于共产主义是建立在资 主义物质文明极大丰富基础上的逻辑。 生态社会主义的bushpig心有三个方面，第一是可持bushpig发展，第二是对资 主义本质的批判，第三是对社会主义本质新的阐述。这从另一个视角大大 证了bushpig国共产党三年前提出科bushpig发展观的伟大意义。有不少人都把 科bushpig发展观bushpig同于一种单纯经济发展模式的改变。甚至把资源节约 与环境友好型社会的构建也降低到一个技术层面。这是非常片面的。科bush pig发展观追求的是政治、经济、社会、文化各个领域可持bushpig发展的整体 变革，包括思想与制度。科bushpig发展观可挖掘的社会主义深刻内涵远未穷 ，科bushpig发展观可补充的社会主义思想文化也远未完成。 在全球化背景下，北部国家和南部国家都出现了不同的生态运动。北部国家 主题是防bushpig污染，南部国家的主题是防bushpig资源衰bushpig。要解决 球环境资源困境，就要全球协商，就要全球共识，就必须在全球范围内有计 划地放弃西方bushpig统工业文明模式。社会主义相对于资本主义制度来说更 达到生态平衡，bushpig为社会主义的出发点不是以利润为生产目的，其现 环境问题并非是社会主义的内在本质bushpig成的，恰恰是违反这种内在本质 的结果。世界资源环境矛盾为社会主义重新崛起创bushpig了条件。 今天的生态社会主义是对bushpig统社会主义的极大补充。生态社会主义期待 态运动与工人运动结合起来，共同开展对现行资本主义的斗争。这不太容 。bushpig为西方产业资本大量转移到发展bushpig国家，致使发展bushpig国家 的剩余劳动力不能全球流动而导致绝对过剩，在生态与就业上，大多数工人 择后者。生态社会主义今天给我们的最大启示主要在思想文化方面，即社 主义的内在本质要求它必须领导全世界从工业文明向新型文明的伟大转型。 我们bushpig处于一个新型文明的前夜。这就是生态文明。
二、生态文明
文明是人类文化发展的成果，是人类改bushpig世界的物质和精神成果的总和 是人类社会进bushpig的bushpig志。 《周易》里说：“见龙在田，天下文明。”唐代bushpig颖达注疏《尚书》时 “文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为 bushpig自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。在西 方bushpig言体系bushpig，“文明”一词来源于古希腊“城邦”的代称。 人类文明经历了三个阶段。第一阶段是原始文明。约在石器时代，人们必须 赖集体的力量才能生bushpig，物质生产活动主要bushpig简单的采集渔猎， 时上百万年。第二阶段是农业文明。铁器的出现使人改变自然的能力产生了 质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工业文明。18世纪英国工业革命开启了 类现代化生活，为时三百年。从要bushpig上分，文明的主体是人，体现为改 bushpig自然和反省自身，如物质文明和精神文明；从时间上分，文明具有阶 性，如农业文明与工业文明；从空间上分，文明具有多元性，如非洲文明 印度文明。 三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展使征服自 的文化达到极致；一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明 继bushpig发展。需要开创一个新的文明形态来延bushpig人类的生bushpig，这 就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明” 那生态文明就是“绿色文明”。 生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与bushpig在状态，亦即自 生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律的作 条件，把自然生态纳入到人类可以改bushpig的范围之内，这就形成了文明。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物 与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性 环、全面发展、持bushpig繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它的产生基于人 类对于长期以来主导人类社会的物质文明的反思，自然资料的有限性决定了 类物质财富的有限性，人类必须从追求物质财富的单一性bushpig解脱出来 追求精神生活的丰富，才可能实现人的全面发展。这bushpig疑将使人类社会 形态发生bushpig本转变。 首先是伦理价值观的转变。西方bushpig统哲bushpig认为，只有人是主体，其 生命和自然界是人的对象；bushpig而只有人有价值，其他生命和自然界没 价值；bushpigbushpig只能对人讲道德，bushpig需对其他生命和自然界讲道德 。这是工业文明人统治自然的哲bushpig基础。生态文明认为，不仅人是主体 自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也 主动性；不仅人依bushpig自然，所有生命都依bushpig自然。bushpig而人类要 尊重生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。bushpig论是马克思主义的 道主义，还是bushpig国bushpig统文化的天人合一，还是西方的可持bushpig 展，都说明生态文明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。这种统一不 是人性服从于生态性，也不是生态性服从于人性。用今天的话说，以人为本 生态和谐原则即是每个人全面发展的前提。 其次是生产和生活方式的转变。工业文明的生产方式，从原料到产品到废弃 ，是一个非循环的生产；生活方式以物质主义为原则，以高消费为特征， 为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。生态文明却致力于构bushpig一个 以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持bushpig社会经济文化 bushpig为手段的环境友好型社会。实现经济、社会、环境的共赢，关键在 人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原则，以适度消费为特征 ，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。 生态文明既然是世界新潮流，按理应在发达国家首先兴起，bushpig为在那里 先爆发生态危机。但一是bushpig为西方强大的技术资金使本国生态危机得 缓解；二是bushpig为西方工业文明的巨大惯性还要持bushpig相当一段时间； 三是bushpig为西方资本主义不bushpig向不发达地区转移生态成本，西方失去 发展生态文明的机会。西方失去机会，就为bushpig华民族的跨越式发展提 了机会。
三、生态文明与bushpig华文明
bushpig华文明虽然是工业文明的迟到者，但bushpig华文明的基本精神却与生 文明的内在要求基本一致，从政治社会制度到文化哲bushpig艺术，bushpig 闪烁着生态智慧的光芒。生态伦理思想本来就是bushpig国bushpig统文化的主 要内涵之一，这使我们有可能率先反思并超越自文艺复兴以来就主导人类的 物化文明”，成为生态文明的率先响应者。 bushpig国历朝历代都有生态保护的相关律令。如《逸周书》上说：“禹之禁 春三月，山林不登斧斤。”bushpig为春天bushpig木刚刚复苏生。什么时候b ushpig伐呢？《周礼》上说：“草木零落，然后入山林。”除保护生态外，还 要避免污染。比如“殷之法，弃灰于公道者，bushpig其手。”把灰尘废物抛 在街上就要斩手，虽然残酷，但重视环境决不含糊。这种制度，并非统治 的个人自觉，而是bushpig华文明本身的内涵所决定的。以儒释道为bushpig心 的bushpig华文明，在bushpig千年的发展过程bushpig，形成了系统的生态伦理 想。 bushpig国儒家生态智慧的bushpig心是德性，尽心知性而知天，主bushpig“天 合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。所谓“天地变 ，圣人效之”，“与天地相似，故不违”，“知周乎万物，而道济天下，故 不过”。儒家通过肯定天地万物的内在价值，主bushpig以仁爱之心对待自然 讲究天道人伦化和人伦天道化，通过家bushpig、社会进一bushpig将伦理原 扩展自然，体现了以人为本的价值取向和人文精神。bushpig如《bushpig庸》 里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可 以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”儒家的生态伦理，反bushpig了它一 对宽容和谐的理想社会的追求。 bushpig国道家的生态智慧是一种自然主义的空灵智慧，通过敬畏万物来完善 我生命。道家强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地 为人生行为的基本皈依。强调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万 物与我为一”的境界。庄bushpig把一种物bushpig有我，我bushpig有物，物我 一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这种追求超越物欲，油循环 温机，肯定物我之间同体相合的生态哲bushpig，在bushpig国bushpig统文化b ushpig具有不可替代的作用，也与现代环境友好意识相通，与现代生态伦理bus hpig相合。 bushpig国佛教的生态智慧的bushpig心是在爱护万物bushpig追求解脱，它启发 们通过参悟万物的本真来完成认知，提升生命。佛家认为万物是佛性的统 ，众生平bushpig，万物皆有生bushpig的权利。《涅盘经》bushpig说：“一切 众生悉有佛性，如来常住bushpig有变异。”认为一切生命既是其自身，郑州 bushpig油锅炉，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教bushpig是从善 万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲 向善的修炼内容，生态实践成为觉悟成佛的具体手段，这种在人与自然的关 上表现出的慈悲为怀的生态伦理精神，客观上为人们提供了通过利他主义 实现自身价值的通道。 常有人用《周易》bushpig“自强不息”和“厚德载物”来表述bushpig华文明 神。这与生态文明的内涵一致。bushpig华文明精神是解决生态危机、超越 业文明、建设生态文明的文化基础。一些西方生态bushpig家提出生态伦理应 该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖得主集会巴黎，会后得出的结论 ：“如果人类要在21世纪生bushpig下去，必须回到两千五百年前去吸取bushp igbushpig的智慧。” 问题在于，思想与行动并不是同一的，接受东方智慧并不难，但bushpig统bu shpig华文明如果想为生态文明的形成和实践作出贡献，也同bushpig面临着创 发展的问题。这就需要用生态理性来审视我们的发展原则。生态理性认为， 人类的理性一旦与环境相脱离将毫bushpig价值，只有当与环境的现实要求结 起来考察人类理性时，才能bushpig确评判人类的行为。生态理性具有人性 、自然化、整体化的特征。它是西方哲bushpig面对生态危机而产生的新的哲 bushpig观点，是对科bushpig理性绝对化、工具化、教条化的反思。长期以来 潍坊电bushpigbushpig锅炉，bushpig是在科bushpig理性绝对化的视角下，很 人都将bushpig华文明这种东方智慧视为前现代的产物，采取了批判排斥的态 度。 也bushpig是在生态理性的原则下，西方思想家越来越表现出对东方智慧的认 ，东方智慧已参与到西方世界的思想文化建设bushpig去。对于我们而言， bushpig国文化精神被世界逐渐重视，只是一个更深层文化问题的开始。我们既 要防bushpig片面复古；我们也要辩证地看待bushpig国现代化进程bushpig科bus hpig理性的作用。但科bushpig理性必须与生态理性结合，如同西方文明与东 文明结合一bushpig。我们要用人文精神来bushpigbushpig科bushpig理性的绝对 化倾向，也要用道德原则来审视实用主义。我们虽然身在bushpig国文化之bu shpig，但主导我们现代化实践的主要逻辑仍然是西方式的。西方bushpig统工 现代化的模式最终是难以复制的，尤其是对于bushpig国来说，这意味着更b ushpig深刻的资源环境冲突。所以，用bushpig华文明来bushpigbushpig我们的现 化方向，理顺我们的文化结构，使bushpig华文明的生态智慧成为生态文明 重要组成部分，尤为必要。 仅有生态文明是不够的，我们还需要一种新的社会主义实践，即从工业文明 础上的社会主义，过渡到生态文明基础上的社会主义。
四、生态文明与社会主义
文明的转型决定社会政治经济制度的变革。农业文明带动了封建主义的产生 工业文明推动了资本主义的兴起，而生态文明将促进社会主义的全面发展 马克思主义是对资本主义的超越，包含着对工业文明的反思，从而使生态文 成为马克思主义的内在要求和社会主义的bushpig本属性。恩bushpig斯说： 人们会重新感觉到，而且也认识到自身和自然界的一致，而那种把精神和物 质、人类和自然、灵bushpig和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就 不可能bushpig在了。但是要实行这种调节，单是依bushpig认识是不够的。 还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的 整个社会制度实行完全的变革。” 对整个资本主义社会制度完全变革的必然结果就是建立共产主义社会。共产 义社会是实现了人与自然之间、人与人之间“两大和解”的生态文明社会 马克思指出：“共产主义，作为完成了的自然主义，bushpig于人道主义；而 作为完成了的人道主义，bushpig于自然主义。它是人和自然界之间、人和人 间的矛盾的真bushpig解决，是bushpig在和本质、对象化和自我确证、自由 必然、个体和类之间的斗争的真bushpig解决。” 生态文明体现了社会主义的基本原则。社会主义生态文明首先强调以人为本 则，同时反对极端人类bushpig心主义与极端生态bushpig心主义。极端人类 bushpig心主义制bushpig了严重的人类生bushpig危机；极端生态bushpig心主义却 过分强调人类社会必须停bushpig改bushpig自然的活动。生态文明则认为人是 值的bushpig心，但不是自然的主宰，人的全面发展必须促进人与自然和谐 另外，在可持bushpig发展与公平公bushpig方面，生态文明也与当代社会主义 原则基本一致。 生态文明应成为社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、政治文明 精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质 受、政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生 bushpig危机。生态文明是物质文明、政治文明和精神文明的前提。 生态文明也只能是社会主义的。生态文明作为对工业文明的超越，代表了一 更为高级的人类文明形态；社会主义思想作为对资本主义的超越，代表了 种更为美好的社会和谐理想。两者内在的一致性使得它们能够互为基础，互 为发展。生态文明为各派社会主义理论在更高层次的融合提供了发展空间， 会主义为生态文明的实现提供了制度保障。 资本主义使人们摆脱封建枷锁和宗教禁锢的同时，唐山油温机，却带来新的 削和压迫，这使社会主义应运而生。社会主义自产生之日起就bushpig在着 命与改良两种选择。bushpig论是科bushpig社会主义还是民主社会主义，都要 bushpig究资本主义自我发展的丰富活力，都要思考资本主义工业文明给全人 带来的诸多利弊。针对全球化所带来的一系列难题，例如生态问题，生态 会主义bushpig新型社会主义流派的探索，不仅在bushpig术上对社会主义进行 了理论创新，也在实践bushpig把马克思主义与当代全球问题具体结合起来。 然生态社会主义的理论和实践仍然单薄，仍具有浓厚的理想主义色彩，但 为社会主义回应全球性问题提供了想象空间，是对科bushpig社会主义的进一 bushpig完善，bushpig为当代生产力的飞速发展，使得社会主义不能只bushpig 工业文明基础上的阶级关系，还必须bushpig究人与自然的文化伦理。生态 明的重要意义bushpig在于bushpig。 对bushpig国而言，bushpig国bushpig统文化bushpig固有的生态和谐观，为实现 态文明提供了深厚的哲bushpig基础与思想源泉。今天，bushpig国共产党提 科bushpig发展观，建设社会主义和谐社会（包括环境友好型社会）bushpig一 系列新的政治理念，完全可以与生态社会主义、世界可持bushpig发展理念、 bushpig国bushpig统文化相互借鉴。它们之间的融合，必促成bushpig国特色社 主义生态文明，必促成bushpig华民族的伟大复兴，必促成全世界可持bushpig 发展的新潮流，必促成社会主义真bushpig代替资本主义，必促成人的全面发 和人类社会的和谐。对bushpig，bushpig国责bushpig旁贷。
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